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每日灵修,旷野吗哪讲章2017年03月14日:《蒙主呼召》 主持:孙大中读经:出埃及记3章1-12节金句:出埃及记3章5节 「因为你所站之地是圣地。」 神选召他要使用的仆人,打发他们去作神,认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。

旷野吗哪讲章2017年03月14日:基督就是与人同在的圣殿

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旷野吗哪讲章2017年03月14日:《蒙主呼召》
主持:孙大中

读经:出埃及记3章1-12节

金句:出埃及记3章5节
「因为你所站之地是圣地。」


神选召他要使用的仆人,打发他们去作神召他们作的工。他所临在的地方,就是圣地,因为神在这里。旧约圣经创世记里的雅各,因为害怕哥哥以扫的报复,雅各不得不离开家,照着母亲利百加的吩咐,逃到远方去。

圣经告诉我们,当雅各走到旷野的时候已是夕阳西沉,他独自一人,累了、倦了,就拿石头当作枕头在那里躺卧睡着了。在梦中神的使者向他显现,雅各睡醒了,他非常的惊讶说:「神真在这里!我竟不知道!」

雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名,叫伯特利。伯特利就是「神的殿」的意思。但那地方起先名叫路斯。

哪里有神同在,那里就是「圣地」。「脱下鞋」是在神面前,对神圣洁的尊敬,因为我们的鞋子会沾染污秽,「脱下鞋」也象征,蒙召的人在神面前要圣洁。彼得前书1章15-16节,彼得说:「那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁;因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”」

摩西蒙召的时候,神吩咐他要「脱下鞋」,以后约书亚记第五章也节记载,耶和华军队的元帅对约书亚说:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。」而约书亚就照着行了。

「圣洁」不受地理区域的限制,因为圣洁不是地点的产品,跟在「什么地方」没有直接关系。你说:「怎么知道呢?」约翰福音第四章,当主耶稣跟撒玛利亚妇人在井边谈道的时候,撒玛利亚妇人对主说:「我们的祖宗在这山上礼拜;你们倒说:“应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”」好像要强调,「这是个多元化」的社会,要尊重不同的宗教传统和习惯。

耶稣不跟她谈这些,直接对她说:「妇人!你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道;因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵;所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”」可以参看约翰福音4章21-24节。

耶稣告诉撒玛利亚妇人,拜父的,要照真理,顺从圣灵的引导来敬拜他。因为神是灵,是无所不在,充满万有的。

有一位朝圣客,三更半夜的抵达回教圣地麦加,疲累至极,在路边倒头就睡。清早被管清真寺的人一脚踹醒,「给我起来!」朝圣客吓了一跳,睡眼惺忪的问:「什么事啊?」管清真寺的人说:「还问什么事?你看看你屁股对着哪里?这里是圣地,这样大不敬!」朝圣客压抑住心中的怒火,很温柔的讲了一句至理名言:「先生,请告诉我,哪里没有上帝,使我的屁股可以向着那里!」

因为神充满万有,所以「圣洁」不受疆界、地域的限制。今天很多人说,要到以色列去「圣地之旅」。我们认为,耶路撒冷圣地。为什么?因为那是神指示戴维建殿的所在。但是当以色列百姓在神面前败坏的时候。耶利米书24章记载:「巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领,并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去,带到巴比伦。这事以后,耶和华指给我看,有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果,好像是初熟的;一筐是极坏的无花果,坏得不可吃。于是耶和华问我说:“耶利米你看见什么?”我说:“我看见无花果,好的极好,坏的极坏,坏得不可吃。”耶和华的话临到我说:耶和华以色列的神如此说:被掳去的犹大人,就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的,我必看顾他们如这好无花果,使他们得好处。我要眷顾他们,使他们得好处,领他们归回这地。我也要建立他们,必不拆毁;栽植他们,并不拔出。我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华。他们要作我的子民,我要作他们的神,因为他们要一心归向我。耶和华如此说:“我必将犹大王西底家和他的首领,以及剩在这地耶路撒冷的余民,并住在埃及地的犹大人都交出来,好像那极坏、坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来,在天下万国中抛来抛去,遭遇灾祸;在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们,直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”」

神指给先知耶利米看的那一筐「极好的无花果」是被巴比伦掳去的犹太人;而「极坏的无花果」却是留在圣地的犹太人。

早在先知耶利米之前,神已经借着先知以赛亚责备在耶路撒冷的官长是「所多玛的官长」,在耶路撒冷的百姓是「蛾摩拉的百姓」,说:「你们这所多玛的官长啊,要听耶和华的话!你们这蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲!」可以参看以赛亚书1章10节。

这些悖逆神官长和百姓,倚靠虚谎的话,说:「这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿!」他们不知道神早已不再眷顾这为他名所建的殿。为什么?他们使这殿成为贼窝了!他们以为「这是耶和华的殿」,就可以有恃无恐、随心作恶。却不知道,神已经转过来与他们为敌,向他们变脸,降祸不降福。

当「神不同在」,就是约柜也交给人掳去。在撒母耳记上我们就看见,以色列人拜偶像,在邱坛献祭,神就离弃了示罗的会幕,把他的约柜交与非利士人掳去,荣耀就离开以色列了。

当以色列百姓不肯回头离开恶道,以西结书10章4节,先知以西结说:「耶和华的荣耀从基路伯那里上升,停在门坎以上。」18节,先知以西结又说:「耶和华的荣耀从殿的门坎那里出去,停在基路伯以上。」以西结书11章23节,先知以西结接着说:「耶和华的荣耀从城中上升,停在城东的那座山上。」

神的荣耀完全离开了圣殿和圣城,就像当年离开示罗的会幕。而那些被掳到迦勒底人之地的犹大人却蒙神眷顾,他们在神的眼中反成了好无花果。结果留在耶路撒冷的,像「坏得不可吃」的无花果。所以「圣洁」跟「地点」没有绝对的关系。

同理,「神听祷告」跟「在哪里祷告」也没有绝对的关系。你说:「我在“祷告山”祷告,神特别听。」不要有这样的迷思。先知约拿在鱼腹中跟神祷告,神照样听。约拿书2章1节记载:「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神。」神听约拿的祷告,他吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。所以「神临在的地方就是圣地」,因为神是灵,他无所不在,充满万有。

在旧约时代,以色列人有短暂的会幕和圣殿作为圣所,但当他们被掳的时候,昔日的圣所就消失了。那么,难道神就不与他的选民同在了吗?不,以西结书11章14-16节,记载:「耶和华的话临到我说:“人子啊,耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家,就是对大众说:“你们远离耶和华吧!这地是赐给我们为业的。”所以你当说:“耶和华如此说:我虽将以色列全家远远迁移到列国中,将他们分散在列邦内,我还要在他们所到的列邦,暂作他们的圣所。”」神在选民被掳到的列邦,在他们所到的各地,「暂作」他们的圣所,与他们同在。

以后到了新约就不再是短暂、暂时的圣所,而是永久的圣所。因为主耶稣的名是「以马内利」,什么意思呢?就是「神与我们同在」,他就是神的殿。

记得当主耶稣第一次洁净圣殿的时候,犹太人问他说:「你既作这些事还显什么神迹给我们看呢?」耶稣回答说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」犹太人很惊讶,说:「这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来么?」约翰说:「耶稣这话,是以他的身体为殿。」

当主耶稣说这话的时候,圣殿已经建了四十六年,还没有整个完工。到了主后六十四年,整个圣殿完工了,但这时候却来了一位贪财的巡抚,叫弗洛鲁斯(Gessius Florus)。他上后任一心只想搜刮耶路撒冷的钱财,作出了许多伤害犹太人感情的行动,引起了犹太人的愤恨。

使徒行传第五章曾经提到犹太众百姓所敬重的教法师—迦玛列,在犹太公会里讲的一段话:「此后报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他,他也灭亡,付从他的人也都四散了。」

迦玛列要众人小心处理使徒的事情,劝公会不要管这些人,说「任凭他们罢;他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;但若是出于神,你们就不能败坏他们;恐怕你们倒是攻击神了。」

这里提到一个加利利的犹大。巡抚弗洛鲁斯上任后不久,犹大的儿子米拿现,就起来叛变,而且赢得了短暂的胜利,但很快的罗马军队就赶来增援。到了主后七十年,罗马将军提多,开始围攻耶路撒冷,圣殿每天的献祭被迫停止。

提多将军用什么办法让犹太人投降呢?用「火攻」的办法,他派兵焚烧圣殿,借此瓦解犹太人的顽抗。圣殿被火焚烧,金子从屋顶上熔化就流进石墙的缝隙。罗马兵丁为了得到金子,就推倒石墙,撬开石块。就应验了主耶稣在橄榄山上的预言:「将来在这里,没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。」

圣殿被拆毁之后,献祭就停止了。犹太人陆陆续续回到耶路撒冷,但是地位已经大不如前。到了主后131年,罗马皇帝哈德良因为喜爱希腊文化,想要把耶路撒冷变成「希腊化」的城市,还禁止犹太人行割礼。结果又引起了犹太人闹革命。主后135年叛乱平定后,犹太人被赶出耶路撒冷,罗马皇帝哈德良如愿的把耶路撒冷重建成为外邦城市。

多年以后,当犹太人再获准回耶路撒冷的时候,整个圣殿区只剩西面的「护墙」还有部分存留。犹太人在此哀哭怀古,因此这面墙,也称为「哭墙」直到今天还在。希伯来书13章14-16节,作者说:「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」

基督就是与人同在的圣殿,神所要的不再是「死祭」,而是「活祭」,就是我们在肉身中间遵行他的旨意。以后在天上的圣城里没有殿,因为整个圣城就是殿里的「至圣所」,我们跟神之间再无距离。启示录21章22节,约翰说:「我未见城内有殿,因主神,全能者,和羔羊为城的殿。」

今天当我们与主联合的时候,我们就是神的殿。保罗说:「这殿就是你们!」因为我们与主合一,成为一灵,就成了神借着圣灵所居住的所在。

当你明白神心意中的「圣地」之后,你就知道没有哪一个地方跟「圣洁」有绝对的关系。我们不是因为去了一趟「圣地」,就在圣洁上有了不同。同样,今天在我们蒙恩得救之后的每一天都是圣日,因为我们是归主为圣的圣民。神可能在很平凡的日子,很普通的地方感动我们、呼召我们,把使命托付给我们,并且以他的灵充满我们。我们就在神旨意中间顺服,好好作神召我们作的工。

求神帮助我们一面持守纯正的信仰,一面忠于从天上来的异象。让我们不是「仅仅得救」,而是一生被主所用,照着主所应许的,不但得生命,并且得的更丰盛,进入神那测不透,丰丰富富、充充满满的生命里。


请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们在知识上渐渐更新,更多明白你的心意。你要我们凡事长进,要我们离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。愿我们中间没有一个是闲懒的,求主帮助我们照着所听见的,和照我们所蒙的恩回应你。让我们少爱自己,更多爱你。主啊,你给我的恩赐我岂可埋藏?你给我的机会我岂可错失?帮助我作忠心有见识的好管,在你的国度中作个有用的人。你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能作什么。愿你的灵引导我,使我不但羡慕善工,并且经历你的恩典和能力。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

——发表于2018年03月14日 ,耶稣基督福音家园-每日灵修栏目,你可以查阅更多关于 敬拜   人与神的关系   圣洁   亲近主神   旷野吗哪   孙大中   基督教讲章 的内容,本文网址 /meirilingxiu/11426.htm
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