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每日灵修,旷野吗哪讲章2018年04月15日:《野地的花》 主持:孙大中读经:马太福音6章26-33节金句:马太福音6章28节 「你想野地里的百合花,怎么长起来。」 罗得是被动的跟着亚伯拉罕,认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。

旷野吗哪讲章2018年04月15日:福音不是讨人的喜欢,而是叫人自卑使人悔改

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旷野吗哪讲章2018年04月15日:《野地的花》
主持:孙大中

读经:马太福音6章26-33节

金句:马太福音6章28节
「你想野地里的百合花,怎么长起来。」

 

罗得是被动的跟着亚伯拉罕,他的妻子也不是有信心的女子。路加福音17章32-33节,主耶稣特别提到说:「你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命。」

主耶稣为什么提到罗得的妻子?因为她虽然出了所多玛,心还留在那里。是谁把罗得的妻子带到所多玛的?是罗得。我们看创世记13章1-11节,经文记载:「亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。亚伯兰的金,银,牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得,也有牛群,羊群,帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物什多,使他们不能同居。当时,迦南人和比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。」

当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候,亚伯拉罕主动的去找罗得,让罗得选择。圣经说:「罗得举目看见」,罗得是凭眼见,不凭信心。罗得就选了最好的,最肥沃的平原。圣经说:「那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。」

罗得不是求问神,仰望神的引导。而是随着自己的意思向左向右。圣经多次记载神向亚伯拉罕显现,却没有记载神向罗得显现。因为他倚靠自己的聪明,不专心仰赖耶和华。罗得考虑的是「经济」,而不是「灵命」。他的自私和贪心,使他随便挪移脚步。神任凭罗得由他去,但是负亚伯拉罕的责任。希伯来书13章5节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

罗得选了最好的、最肥沃的平原,是不是他就满足了呢?没有。创世记13章12节记载:「亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」罗得的心向世界敞开,受世俗的影响。西方有句谚语:「乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。」罗得就是这样,他看重世界的福气,结果最后就搬到繁华的罪恶之城里。圣经说:「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罪恶什重,声闻于神。」

神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑,这事神先让亚伯拉罕知道。亚伯拉罕就为这些城的人求恩;罗得却浑然不知,还以为他到了人间天堂,地上的乐园。所多玛城里,连十个义人都没有,已经坏到无法收拾。神判定,要将所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。罗得应该要离开、赶快走;那么,罗得可曾打算过要离开所多玛?完全没有。怎么知道呢?我们晓得,罗得曾经被四王的联军从所多玛掳走过。创世记14章记载四王与五王交战。基大老玛和同盟的王把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了。当时罗得正住在所多玛,也一并被掳走了。

有一个逃出来的人,把这事告诉亚伯拉罕。亚伯拉罕听见他侄儿被掳去,就率领他家里生的精练壮丁三百一十八人,直追到但。在夜间,自己连同仆人分队杀败敌人,将一切财物都夺回来,连同他侄儿罗得和他的财物,以及妇女和族人,也都夺了回来。

所以罗得是被他叔叔救回来的。罗得被救回来以后,不是回到亚伯拉罕那里,而是心甘情愿的又回到了所多玛。你说:「罗得不是义人吗?」彼得后书2章7-8节不是提到罗得常为恶人淫行忧伤吗?彼得岂不说:罗得住在他们中间,「看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛」吗?但矛盾的是,罗得为什么不走呢?

原来「常为恶人淫行忧伤」的「忧伤」这个词,原文是指「受欺压」的意思。换句话说,罗得在所多玛,看见这些恶人的淫行,他的精神饱受虐待,而他的「义心」就因为守住最后的底线,不跟些所多玛人同流合污,「天天伤痛」,天天为所听见的,所看见的感到难受。

今天基督徒有没有这样的矛盾?只是「仅仅守住」最后的底线,但整个人的心都在世界,甘愿住在恶人的帐棚里。

你信不过神,去到神不要你去的地方。你明明知道他们做的是不对的,但你心里难受归难受,却始终不愿意离开。你只是没有和他们同流合污、在不法的事上有分罢了!所以罗得因为没有跟所多玛城的人同流合污,从人的原则看,他还是「义人」。

当罗得不打算离开所多玛,神因为亚伯拉罕的缘故,主动派天使去搭救罗。创世记19章1-3节记载:「那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,说:“我主阿,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不!我们要在街上过夜。”罗得切切的请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。」

罗得「坐在所多玛城门口」,表示罗得在所多玛还是有地位的。虽然如此,很快的,可怕的事情就发生了。创世记19章4-11节,经文说:「他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子;呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任凭我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更什。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上;并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。」

亚伯拉罕跟神「讨价还价」,神就怜恤罗得,要把罗得一家救出来。罗得跟所多玛城的人「讨价还价」,他们要害罗得,比害来到罗得家里的客人更什。所以你爱世界,世界根本不爱你,不容你作审判官,他们看你不过是在这里寄居的,是外来的。这个罪恶之城里的人,「连老带少」都败坏了,不分老少都在淫行上有分。

天使告诉罗得:「城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音,在耶和华面前什大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。」但情况已经危急到这个地步,罗得的女婿们还以为罗得是在跟他们开玩笑。当天亮了,天使催逼罗得,说:「起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶,同被剿灭。」圣经说:「但罗得迟延不走。」

都已经到这个时候了,罗得还不想走,还不甘心离开。两位天使因为耶和华怜恤罗得,就拉着罗得的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。吩咐他们,「逃命吧!不可回头看。」创世记19章24-26节记载:「当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。」

神怜悯罗得,又因为亚伯拉罕的代求,让罗得从倾覆之中被救出来。罗得最终违背自己的意志,跟着天使离开了所多玛,因而得救。虽然得救,他就如同从火里抽出来的一根柴一样。当火里面最后一根柴被抽出来以后,就是不敬虔之人受审判、遭沉沦的日子。

今天虽然世界的潮流在改变,社会的氛围也在改变,但是神并没有改变。不要把神的警戒的话当作戏言,要知道神的轻慢不得的。希伯来书12章29节,作者说:「我们的神乃是烈火。」

罗得的妻子舍不下所多玛的一切。她的身体虽然离开了所多玛,但是她的心还留在那里。当她不听天使的警戒,一回头,就变成了一根盐柱。

本仁约翰在他所写的名着《天路历程》里面,提到天路客听了传道人的话,一心要逃避将来审判。当他才离开他所住的「将亡城」的时候,他的邻居就喊他回来。其中有两个人决定要硬把他拉回来;这两个人一个名叫「顽固」,另一个叫做「柔顺」。他们不一会儿功夫就追上了他。

天路客向他们说明了离开的原因,并且请他们放心的跟他一块儿走。

那个名叫「顽固」的邻居说:「怎么!难道你就这样撇下我们了?难道你不怀念城里舒适的生活?」天路客回答说:「我所撇下的一切,加起来都比不上我将要享受到的一点点。」

至终天路客没有被邻居「顽固」说服,反而说服了邻居「柔顺」跟着他一起走了。雅各书1章21节,雅各说:「所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。」

弟兄姐妹,在这末后的世代,虽然许多人随从自己不敬虔的私欲而行,但神救众人的恩典,他永恒的旨意已经向我们显明,我们务要从世界出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,神说:「我就收纳你们。」

神将我们从这个将亡的世界里呼召出来,「真信心」就是认定我们交出一切,神会以自己来代替,他会负责。神已经从世界中拣选了我们,我们既然蒙了怜悯、被神恩待,就要与世界分别,而不是一再妥协。

试问,我们信了主以后,还沉迷于低俗的娱乐吗?是否仍然不愿放弃人生虚幻的追求?耶稣说:「你们要回想罗得的妻子。」你太爱惜自己,想要保全生命,结果就丧掉生命。主已经胜了世界。他得胜的人性,就是教会前进的方向,就是我们向着直奔的标竿。

今天有的教会以为要跟世俗的娱乐竞争,世俗的娱乐怎样吸引人,就妄想也用这样的办法把人吸引来,结果把讲台变成好像在「娱乐大众」,讨人的喜欢,这是对基督十字架大能的轻看。初代教会的教父特土良,有一个很好的提问:「雅典和耶路撒冷有什么关系呢?」

福音从来不是讨人的喜欢,而是叫人自卑、使人悔改。福音就是告诉我们一切都是神的恩典,我们不能靠自己得救。知名的归正神学家巴刻博士说:「我们讲道的时候,就是把那位能救我们的基督带到会众当中。」

弟兄姐妹,务要圣洁!因为非圣洁没有人能见主。十八世纪美国知名的清教徒牧师约拿单‧爱德华滋,在他着名的讲章「落在忿怒之神手中的罪人」里的末了发出这样呼吁,他说:「所以,凡是还没有归向基督的人,现在要醒悟过来,逃避那要来的忿怒。全能之神的忿怒现在显然就笼罩在大部份在座的各位之上。每个人都要赶紧逃出所多玛,逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。」

愿我们没有一个是退后入沉沦的,而都是有信心以致灵魂得救的。


请我们一起祷告:

「主啊,不是我们拣选了你,是你拣选了我们,你用你的灵重生我们,用你的道使我们归正,教导我们学义,使我们走在成圣的路上。你呼召亚伯拉罕,坚固他的心,使他信赖你、听从你。求主帮助我们,懂得将一切忧虑卸给你,信靠你的大能作完全人。你说爱你的人,你要爱他,并且要向他显现。主啊,野地里的百合花,怎么长起来,它所穿戴的胜过极荣华的时候的所罗门。主啊,你无所不能,求我们何需忧虑?求主坚固我们的信心,叫我们专心跟随你,用信心胜过世界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

 

——发表于2018年04月15日 ,耶稣基督福音家园-每日灵修栏目,你可以查阅更多关于 信心   顺服   跟从主   耶稣福音   旷野吗哪   孙大中 的内容,本文网址 /meirilingxiu/13225.htm
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