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每日灵修,保罗清楚了,彼得明白了。我们活着的时候若与他们有一样的信心,像亚伯拉罕那样仰望神,接受祂所预备的救恩,就领受了神所应许的永生;有了永生就有永恒的盼望。基督是生命的主,祂不但不能被死拘禁,并且借着祂,我们能到父那里去。,认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。

参与人类历史中的耶稣是影响最伟大的人 旷野吗哪讲章2020年10月25日

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旷野吗哪讲章2020年10月25日:载入历史的耶稣
主持:孙大中

读经:使徒行传25章13-22节

金句:约翰福音6章69节
“我们已经信了,又知道你是神的圣者。”


耶稣存在在历史上,是无庸置疑的。只是人不是从神的启示来认祂,没有谦卑领受圣灵的光照,就按外貌待祂,把祂看作“只是一个普通人”。

保罗在罗马坐监的时候写信给以弗所教会,他为这些外邦信徒所祷告的,就是求神给他们“属灵的眼光”,靠着圣灵能更周全的认识耶稣基督,能真知道祂。

在昏暗不明的情况底下,我们容易看错。马可福音8章22-26节记载:“耶稣带着门徒来到伯赛大。有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:‘你看见什么了?’他就抬头一看,说:‘我看见人了。他们好像树木,并且行走。’随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了耶稣打发他回家,说:‘连这村子你也不要进去。’”

这个瞎子分得出“人”和“树木”,可见他不是生来瞎眼的,可能是以后生病或是其他原因导致他眼盲看不见。而且显然他不是这个村里的人,可能是因为瞎眼以讨饭维生,从别的村庄来到了伯赛大。

耶稣不是马上医好他,而是拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:“你看见什么了?”他就抬头一看,说:“我看见人了。”他虽然看见人了,但却是看不是很清楚。在他看来,人好像他印象中的“树木”,不同之处,人会行走。耶稣随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。然后,耶稣打发他回家,说:“连这村子你也不要进去。”

为什么耶稣不让他进村子呢?因为这村里的人都知道这个人是瞎眼的,而耶稣不愿意让伯赛大人再看见神迹。因为祂已经在他们中间行了许多异能,但他们顽梗不化,依旧不信,耶稣不愿意在他们中间多行多异能。你说:“耶稣怎么不是一次就把他医好,而是分两次呢?”因为这是一个带有“寓意”的神迹。借着这个神迹,耶稣要表达一件事。什么事呢?就是世人对祂的认识,是从“看是看见,却看不清楚”,到“定睛一看就复了原,样样都看得清楚”。

当人不能否认耶稣确实存在在历史中,必须接受耶稣不是虚构的这事情。他们看是见看见了,却看得“不清楚”。怎么办呢?需要耶稣按手在他们心灵的眼睛上。

紧接这个事迹马可记载,耶稣和门徒出去,往该撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说:“人说我是谁?”马可记载的比较简略。马太记载得就很详细了。马太福音16章13-20节,马太说:“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:‘人说我人子是谁?’他们说:‘有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说:‘你们说我是谁?’西门彼得回答说:‘你是基督,是永生神的儿子。’耶稣对他说:‘西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还要告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你;凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡所释放的,在天上也要释放。’当下,耶稣嘱咐门徒,不可对人说他是基督。”

耶稣和门徒经过伯赛大之后,就一路北上来到该撒利亚腓立比的境内,在路上耶稣就问门徒说:“人说我人子是谁?”耶稣要知道,当神在肉身显现成为人子的时候,人怎么说祂,说祂是谁?

门徒就把道听途说的各种答案说了出来。他们说:“有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米,或是先知里的一位。”门徒给了耶稣许许多多“有人说”的答案。他们跟着耶稣已经快三年了,自从耶稣出来传道这些日子以来,他们所听闻的,大家对耶稣的看法还是“莫衷一是,众说纷纭”。

今天很多人心里所认识的耶稣,是一位“被神化的历史人物”,好像中国人把关公美化了,当做神来拜。几年有一本畅销书叫《达文西密码》轰动一时,作者丹‧布朗无非想借着这本书希望间接证明,耶稣不过是人。是生了孩子,有了后代的一个普通人。可说是当代“竭力的要去除神话,把耶稣还原成一个‘人’”的代表。

主耶稣不是要门徒写一篇论文,交一篇报告就了事。当门徒提出林林总总“道听途说”的答案之后。耶稣接着问他们:“你们说我是谁?”

希伯来书一开始作者就提到,神“就在这末世,借着祂儿子晓谕我们。”神在肉身显现,对人说话,活在世人的中间,这是神启示自己的最高峰。当太初与神同在的道,从起初原有的生命之道,成了可以亲眼看见、亲手摸过的“耶稣”的时候,门徒怎么说?而保罗有很明确的答案,在罗马书1章3-4节,保罗说:“论到祂儿子我主耶稣基督;按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”

当耶稣问跟随祂的门徒说:“你们说我是谁?”的时候。西门彼得很勇敢的回答:“你是基督,是永生神的儿子。”耶稣对彼得说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”是的!若不天父的指示,我们不会说:“耶稣是基督,是永生神的儿子。”若不是蒙天父的恩赐,没有人能真心实意到耶稣这里来。若不是被圣灵感动的,也没有人能说“耶稣是主”的。所以是“天父的指示、圣灵的感动”。

当彼得代表历世历代的教会,作了对基督的正确认识的信仰宣告之后。耶稣对彼得说:“西门巴约拿,你是有福的。你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。”神定意要使祂的恩典临到祂在创世以前所拣选的人,这“救世之道”就是天国的钥匙,你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救;天国的门要为你打开,地狱的门要为你关上。

基督要把祂的教会建立在彼得所承认的“你是基督,是永生神的儿子”这个信心的确信上,这些信的人组成了“教会”。当圣灵自由运行在圣徒的心里的时候,撒但的工作在那些顺从基督的人当中就被捆绑了。约翰壹书4章9节,约翰说:“神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。”

神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭。父爱子,已将万有交在祂手里;信子的人有永生;不信子的人就得不着永生。这位载入历史的耶稣,你对祂的认识,对祂所问的“你说我是谁”的回答,决定的不是耶稣的身分,而是你永恒的命运。

罗马巡抚非斯都不明白,这个名叫耶稣的人,是已经死了,保罗却说祂是活着的,到底奥秘在哪里?祂的死有什么特别?既然已经死了,为什么说祂是活着的?彼得前书1章18-21节,彼得说:“知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血,如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血;基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现;你们也因着他,信那叫他从死里复活,又给他荣耀的神,叫你们的信心,和盼望,都在于神。”

原来基督,是照父神的旨意为我们的罪舍己,这是神在创世之前的计划和浩大的恩典。祂让祂的爱子,在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉我们的罪,使我们能面对将来的审判,因为按着定命人人都有一死,死后且有审判。

保罗清楚了,彼得明白了。我们活着的时候若与他们有一样的信心,像亚伯拉罕那样仰望神,接受祂所预备的救恩,就领受了神所应许的永生;有了永生就有永恒的盼望。基督是生命的主,祂不但不能被死拘禁,并且借着祂,我们能到父那里去。

愿主将赐人智慧和启示的灵赏给我们,使我们真知道祂。


请我们一起祷告:
主啊,你是那不能看见之神的像,万有都是靠你造的,你在万有之前,万有也靠你而立。你纡尊降贵来到人间,成了历史的耶稣;人们在文献里提到你,却不能正确认识你。若他们真正认识你,晓得你是谁,就必以得着你为至宝。主啊,我们何等有福,我们已经信了,知道你是神的圣者,你有永生之道,我们也跟随了你。你在人间,却是从天降下,仍旧在天;因此你所讲的话,无人能讲;你所行的事,无人能行。你无罪的人性,和无限的神性,永远让世人惊奇。先知预言你,使徒见证你。你是教会的元首,也是必要再来,审判活人死人的君王。帮助我们明白这一切的真理,并站稳在你的道上,不但自己样样都看得清楚,并且能在这世代作领人归义的智慧人。你说你就与我们同在,直到世界的末了!我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
——发表于2020年10月25日 ,耶稣基督福音家园-每日灵修栏目,你可以查阅更多关于 JesusChrist耶稣基督   耶稣福音   盼望   旷野吗哪   孙大中 的内容,本文网址 /meirilingxiu/2020/17817.htm
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