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每日灵修, 香港良友电台灵命日粮讲章:2014年8月11日的灵修信息《简单有力》主持:孙大中 读经:马可福音12章28-34节金句:马可福音12章28节   有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶,认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。

香港良友电台灵命日粮讲章8月11日:耶稣说:“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”

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 香港良友电台灵命日粮讲章:2014年8月11日的灵修信息《简单有力》

主持:孙大中
 
读经:马可福音12章28-34节
金句:马可福音12章28节
   有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答的好,就问他说:“诫命中哪是第一要紧的呢?”
 
马太福音:22 章 34-40 节,经文记载:“法利赛人听见耶稣堵命了撒都该人的口,他们就聚集。内中有一个人是律法师,要试探耶稣,就问他说:夫子!律法上的诫命,那一条是最大的呢?耶稣对他说:你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。”
 
神在西乃山上赐下律法,颁布十诫,写在两块法版上。结果当时的犹太人拘泥于律法的字句,把律法衍生成六百多条。犹太宗教领袖甚至在此之上,还增加了更多的规矩,很多人因为规条太多而抓不到重点,弄不清楚到底哪一条是更重要的,哪一条是最重要的。他们按着律法的字句去理解,而没有看见律法中的精意,不明白神的心意。结果越解释越乱,各家各派众说纷纭。
 
马太福音22章就提到,一个律法师,不怀好意,故意问耶稣,说:“夫子!律法上的诫命,那一条是最大的呢?”他这样问,是要试探耶稣。耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。”这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。
 
耶稣简单有力的回答他,“爱神和爱人”就是律法和先知一切道理的总纲。主耶稣把律法归回到爱里,因为律法的赐下是为了爱。加拉太书:5 章14 节,保罗说:“因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。”
罗马书:13 章 9 节,保罗说:“像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。”
 
罗马书:13 章 10 节,保罗说:“爱是不加害与人的, 所以爱就完全了律法。”
 
提摩太前书:1 章 5 节,保罗说:“命令的总归就是爱; 这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。”
 
而约翰壹书:4 章 18-19 节,约翰说:“爱里没有惧怕; 爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。”
 
原来旧约的律法是对在罪中活着的人说的。提摩太前书:1 章 8-11节,保罗说:“我们知道律法原是好的,只要人用得合宜;因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弒父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。”
 
神赐下律法,消极的功用是用来约束人犯罪的行为,叫人惧怕,不敢犯。当你犯律法的时候,你因为要来到的刑罚,心里害怕。你怕,就表示你在爱里有了亏缺。你因为爱自己过于爱邻舍,所以你对邻恶毒、会嫉妒、会与人争竞、会对人诡诈、会恨人、毁谤人、或在背后说人、侮慢人,或用狂傲待人、或者自夸、或者捏造恶事,因为你爱自己过于爱别人、你会违背父母、会犯奸淫、会偷别人的东西、会作假见证、会背约、会无亲情、会不怜悯人....。
 
神赐下律法原是要约束那些不法的事,吓阻那些不虔诚和犯罪的人,叫人惧怕,这是律法的消极功用。旧约的十诫,是神用指头刻在两块石版上的,因为我们的心硬。亚当犯罪,罪入了世界,我们就在罪中活着。律法不是为义人设立的,因为神赐下律法的目的是要使人知罪。
 
十诫的总意是“爱神和爱人”,十诫里的第一到四条是对神的爱。第五条到第十条是对人的爱。律法所彰显的是神圣洁、公义以及神的良善的本性。律法的字句中所隐藏的是神的本意 – 就是要人像他。
 
旧约的十诫,前四条是对神的圣洁,后六条是对人的仁义。一个人对神不敬虔,对人就不义。这样,“爱”成为遵行律法的动机,全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
 
在你里面有一个“己”,别人也里面也有一个“己”。孔子说:“己所不欲,勿施于人。”你要推己及人,设身处地为别人着想。你爱一个人,就不会伤害他。你爱一个人,就不会偷他的东西,你也不会毁谤他,或者作假见证陷害他。相反的,你会主动关心他的需要,你会看他还缺少什么,生活有没有困难,你会乐意帮助他。
 
马太福音: 7 章 12 节,主耶稣说:“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和先知的道理。”
 
犹太人不明白,那些文士和法利赛人把律法衍生成 248 条“必须做”的“诫命”和 365 条“不可做”的“禁令”,结果变成彼得口中所说“祖宗和我们所不能负的轭”,没有人能做到。可以参看使徒行传15 章 10 节。
 
他们不是教导人真理,使人得自由。而是教导人古人的“遗传”,就是自己加进去的,他们拼命去加一些神心意中无关痛痒,毫不重要的规条,硬加在人身上,就成为难担的担子,压得人喘不过气来。
 
神的圣言交托他们,结果他们把神活泼的圣言,变成活人的死信仰。拘泥在字句里,却不晓得那字句是叫人死,精意才是叫人活。当一个人不服神的义,想要立自己的义,就会把“宗教礼仪传统”当作功劳。比如“禁食”,一个礼拜要禁食几次。又比如“饮食”,什么可以吃,什么不可以吃。比如“节期”,要守什么节....。等等,或是其它条例,就拘泥在这些事情上。他们不凭着信心求,只凭着行为求,结果把整个犹太人的宗教带到死胡同里。耶稣说:“他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。”律法师是解释律法的权威,结果他拒绝耶稣,故意试探他。自己不进神的国,正要进去的人,也被他们所阻挡。
 
马太福音:23 章 23-24 节,耶稣责备当时的文士和法利赛人,说:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来;骆驼你们倒吞下去。”
 
耶稣简单有力的把诫命之中最要紧的带回神的心意。他说:“第一要紧的,就是说:“以色列阿!你要听;我们神,是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”其次,就是说:“要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。”“
 
路加福音:10 章 25-28 节记载,“有一个律法师,起来试探耶稣说:“夫子!我该作什么才可以承受永生?”耶稣对他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”他回答说:“你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”耶稣说:“你回答的是;你这样行,就必得永生。”“
 
那个律法师知道,但他有没有做到呢?没有。路加说:“那人要显明自己有理,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?”“律法师要耶稣把“邻舍”的范围讲清楚,好显明他是行律法的。他问耶稣,“谁是我的邻舍”?他不是问,“我是谁的邻舍?”他问,“谁是我的邻舍?”换句话说:谁是我的邻舍要看对象。套用政治上的用语,要看是敌是友?如果我没有爱邻舍,我有理由,他是我的敌人。律法师不承认他没有行律法,无论如何他要显明自己有理。耶稣不跟他辩,不跟他讲道理,耶稣也不是直接回答他,谁是他的邻舍。而是讲了一个犹太人不幸的遭遇,以及一个好撒玛利亚人为他所做的。这是不是一个比喻呢?路加没有说,所以可能不是比喻,而是一件真实发生的事情。
 
耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中,他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。”
 
这段经文,不要把它灵意解释,说:“这个人灵性堕落,你看,他从耶路撒冷下耶利哥去了,他的灵命正在走下坡,难怪落在强盗手中,被打个半死。强盗就是撒旦,基督徒灵命退后就落在撒旦手里。”
 
不!因为从圣地的地理位置看,耶路撒冷是在高处,耶利哥的地形是比较低的。所以诗篇有许多“上行之诗”。“上行”就是“往上走”,因为耶路撒冷的地势高,所以以色列人一年三次到耶路撒冷守节,就好像爬山一样,要一步一步的往上走。反过来,耶利哥的地势就显得低,所以“从耶路撒冷下耶利哥去”这是很正常的描述。
 
那么这个人怎么会落在盗手中呢?原来在下耶利哥的路上,有一条长约十七英哩的山路称作“血路”。为什么称为“血路”呢?因为那是一处渺无人烟的坡地,又是旅客的必经之地,因此成了强盗藏匿打劫的好地点。强盗、土匪经常在这出没,看见你落单就会抢你的东西,甚至把你打个半死。
 
这个人很不幸,落在强盗手中。强盗剥去他的衣裳,把他打个半死,抢走了财物之后就丢下他走了。很多人灵意解经,就在经文的字句上大大发挥。“下耶利哥”是什么意思,“落在强盗手中”,“剥去衣裳”,“祭司”,“利未”人代表什么,“撒玛利亚人”,“油和酒”,“带到店里”是什么意思,“二钱银子”,其实我们不用强解。
 
这个需要救援的犹太人躺在路旁,奄奄一息。耶稣说:“偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。”
 
这个祭司和利未人都表现出一副“事不关己”的样子,他们虽然看见,却无动于衷。虽然知道那个伤者急切的需要,却是塞住怜恤的心。看到这个浑身是伤,奄奄一息的人,他们不愿意停下来看一看,或者上前帮助。
 
箴言:24 章 11 节所罗门说:“人被拉到死地,你要解救;人将被杀,你须拦阻。”不能袖手旁观。这些祭司和利未人,他们把“跟神之间的关系”,变成了“形式”和“教条”。结果用嘴唇亲近神,心却远离他。他们对人的需要竟然无动于衷,视若无睹、没有怜悯、也缺少同情。
 
当耶稣讲到第三个人出现的时候,相信听的人一定聚精会神,很期盼能出现一个好心,能够上前帮助他、搭救他。果然这个好心人出现了,但偏偏是个撒玛利亚人。
 
耶稣说:“惟有一个撒玛利亚人,行路来到那里;看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。”
 
撒玛利亚人比祭司和利未人更有理由不停下脚步,因为犹太人和撒玛利亚人没有来往,犹太人打从心里瞧不起撒玛利亚人,但这个好撒玛利亚人他有一颗怜恤的心,他看见人有困难,需要帮助,不管他是谁,他赶快上前了解,而且主动伸出援手。
 
这个撒玛利亚人他不是特别空闲,他也有要紧的事情要去处理。但是救人第一,你看,他向这个受伤的犹太人付出好多爱心的行动,他看见他就动了慈心,主动上前用油和酒到在他的伤处,包裹好了,先给他急救。扶他骑上自己的牲口,自己走路,然后带他到店里去照应他,非常的贴心,等他把这个伤者安顿好了之后,第二天拿出二钱银子来,交给店主说:“你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。”他继续去做工。
 
耶稣反过来问律法师,“你想这三个人,那一个是落在强盗手中的邻舍呢?”言下之意,“换作是你,你希望谁是你的邻舍?”律法师怎么回答?律法师无话可答,只好说:“是怜悯他的。”律法师绝对不说:“是那个撒玛利亚人”,而说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行罢。”什么意思?耶稣要他好好学这个好撒玛利亚人,因为他比你有爱心。
 
今天主给我们的新命令,约翰福音:13章34节,耶稣说:“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”主要我们彼此相爱。约翰壹书:4 章 7 节,约翰说:“凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。”求主帮助我们,乐意负主的轭,学主的样式,照着主对我们的爱,好好爱人。
 
 
 
请我们一起祷告。
 
“主啊,我们爱因为你先爱了我们,你的命令不能违背,更不能更改,也不能耽延。帮助我们靠着圣灵牢牢的守着。主啊,你的担子是轻省的,你的诫命不是难守的,一切都是你所赐的恩。求主恩上加恩,力上加力,叫我们的爱心能够增长、充足,如同你爱我们一样。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”
——发表于2019年08月11日 ,耶稣基督福音家园-每日灵修栏目,你可以查阅更多关于 灵命日粮   良友电台   孙大中   基督教讲章   神的爱   爱神   彼此相爱 的内容,本文网址 /meirilingxiu/7613.htm
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