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每日灵修,灵命日粮讲章:2015年2月13日的灵修信息《主的话语》主持:孙大中 读经:诗篇119篇17-24节金句:诗篇119篇24节   你的法度是我所喜乐的,是我的谋士。 经上记着说:&ldquo,认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。

灵命日粮讲章2015年2月13日:今天教会的所有活动,都是以神活泼常存的道为中心

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灵命日粮讲章:2015年2月13日的灵修信息《主的话语》

主持:孙大中
 
读经:诗篇119篇17-24节
金句:诗篇119篇24节
   你的法度是我所喜乐的,是我的谋士。
 
经上记着说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”圣经是神给人的生命书,因为只有神的话语能喂养我们属灵的生命,使我们的灵命长进。
 
圣经分为新旧约两部份,也称为新旧约全书。旧约是新约的预备,新约是旧约的成全。旧约里隐藏着新约。我们读旧约,不单是读旧约的字句,更要留意字句间所隐藏的精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。
 
新约和旧约还有什么不同呢?耶利米书31章33-34节这里提到:“耶和华说:‘那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:‘你该认识耶和华’,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。’”
 
在这里我们看到,新约是一个国度之约,神说:“我要做他们的神,他们要做我的子民。”在新约里的是神的以色列民。
 
其次,新约是一个心灵之约,不是写在石板上,而是写在心板上的。不是按照仪文的旧样,乃是按照心灵的新样。当耶稣说:“没有人把新布补在旧衣服上;也没有人把新酒装在旧皮袋里;新酒要装在新皮袋里。”就标示旧约的结束和新约的到来。新约的基督徒,是靠着基督,在神的恩典中顺从真理。
 
旧约是“暂时”的,是陈旧渐衰的,新约是一个永远的约,是一次成全直到永远的。所以旧约礼仪的条例不是强加在信主的外邦人身上。加拉太书2章1-5节,保罗说:“过了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,并带着提多同去。我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对弟兄们陈说;却是背地里对那有名望之人说的;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有勉强他受割礼;因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆;我们就是一刻的工夫,也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。”
 
提多书3章3-7节,保罗说:“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。”
 
提多是希利尼人没有受割礼,因为割礼是给旧约像亚伯拉罕那样有信心的人,在肉身上所作的记号。罗马书2章28-29节,保罗说:“外面作犹太人的,不是真犹太人,外面肉身的割礼,也不是真割礼;惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵不在乎仪文。”保罗又说:“这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。”
 
那么,“割礼”的属灵意义是什么呢?原来在于脱去肉体情欲,遵行神的旨意。请看歌罗西书2章11-12节,保罗说:“你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼;你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活;都因信那叫他从死里复活神的功用。”
 
“割礼”是一个“记号”,就像“洗礼”也是一个礼仪,一个重要的记号。作为亚伯拉罕因信称义的“印证”。而新约神赐下圣灵在我们心里作凭据。
 
以弗所书1章13-14节,保罗说:“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。”
 
以弗所书4章30节,保罗又说:“不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。”
 
罗马书8章9节,保罗说:“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”
 
外邦人的得救,对犹太人来说是奥秘,是不可思议的事,以弗所书3章5-6节,保罗说:“这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样;这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”
 
他们不能接受有信心的人和亚伯拉罕一同得福,结果还是活在律法的消极功用之下,加拉太书2章16节,保罗又说:“凡有血气的,没有一人因行律法称义。”因为律法是对在罪中活着的人说的,神赐下律法是叫人知罪,约束人不敢犯罪。
 
律法的积极功用,就在于人知罪以后,从心灵深处产生“仰望神的救恩来到”的这种渴望。加拉太书3章24节,保罗说:“这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。”罗马书10章4节,保罗说:“律法的总结就是基督。”
 
律法里面那些礼仪的规条,原是预表基督。希伯来书10章1节,作者说:“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。”
 
神知道人会背约,人背约的结果,就是受咒诅。那更美,更完整的约,是在基督里所立的新约。因为祂为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。所以旧约是一个定罪之约,新约是一个赦罪之约。神说:“我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。”“我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”表示我们一生的罪已经完全涂抹了,已经真正得到赦免了。神知道我一生所犯的罪有多少,但是祂不再提起了。祂把我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。
 
所以神的启示是渐进开展的,祂将多方面的旨意和计划,逐步启示给人。神要启示的事对祂而言一点都没有问题,但是对我们有问题,有什么问题呢?我们领受不了,我们是被造有限的,我们领受能力有限,而且在每一个时代我们受到罪的影响。所以神就按照我们个人不同的需要,在不同的处境之下,用不同的方式将祂的心意向我们显明。
 
祂充满忍耐的启示自己,就像教孩子需要耐心,不厌其烦。而且是多次多方,透过一个时代又一个时代,将祂的心意、计划、作为,越来越清楚的表彰出来,使祂的真理在我们的心里逐步成形。
 
比如,神先启示祂是独一的,再启示祂是三一的。创世记第一章记载,起初神创造天地。神说,神看,神称....。但是创世记1章26节,突然神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”怎么变成“我们”了呢?这里面就隐藏了神是“独一”却不“独存”的奥秘。原来神是父、子、圣灵三一的合一。
 
那为什么不一开始就把三位一体的真理很清楚的启示下来呢?因为当时的以色列民领受不了,很可能会因为对三一真神产生误解,而敬拜三位不同的神,变成“多神”的信仰。所以神先启示祂的独一,再启示祂的三一、祂的丰富。
 
然后,神先启示祂的“公义”,再启示祂的“慈爱”。先启示祂的“律法”,再启示祂的“福音”。为什么不是先启示祂的慈爱,再启示祂的公义呢?因为一个人如果不先认识神的公义的威严和圣洁,他就不懂得爱惜神的恩典。
 
但神向着世人,却是先用慈爱来待人,当人抗拒、悖逆,执意活在罪中,神才用公义审判人,叫人无可推诿。
 
这样,你就明白旧约最后一句话,玛拉基书4章6节,神说:“免得我来咒诅遍地。”新约最后一句话,启示录22章21节,经文说:“愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。”旧约是以咒诅做为结束,新约则是以祝福做为结束。
 
约翰特别强调“主耶稣的恩惠”。约翰福音1章17节,约翰就说:“律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。”因为天上各样属灵的福气,是神在爱子里所赐给我们的。
 
神所预定,所拣选的教会,隐藏在旧约,而彰显在新约。旧约是萌芽,新约是开花。
 
解经学者--摩根博士说:“旧约是说明人的需要,新约是启示神的供应。在旧约部份,人的心是赤裸裸地显出;而在新约,神怎样在基督内满足人的需要,也是写得清清楚楚。”
 
信基督的道在旧约是隐藏的,由先知预言了。到了新约,由使徒揭示出来。先知预言要来的基督,使徒见证已经来过的基督。而教会就是被使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。
 
今天教会的所有活动,都是以神活泼常存的道为中心。无论唱诗、读经、祷告、服事、奉献、探访.....。都必须建立在神的道上,都是在表明神的真理。
 
教会一定要看重讲台的服事,因为讲道是最直接、用最清楚的方式把神的道讲解出来。保罗曾经讲道直讲到半夜,路加来提名记下了第一个听讲道时打瞌睡的人--少年人犹推古。圣经说:“因为保罗讲得很长,他很困倦,沉沉地睡着了,就从三楼跌下来;把他扶起来的时候,已经死了。”后来保罗使这少年人复活。这件事,孙大中不做任何评论。但是英国讲道王子—司布真讲过一句话,他说:“再有人因为听道睡着而摔死,可不会有使徒来使他复活了!”
 
使徒行传20章20节,保罗说对以弗所教会的长老说:“你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的;或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。”凡与圣徒有益的,要讲论清楚,不要受时间限制。务必使属神的人继续不断的从神的道得着更新和滋润。提摩太前书4章13节,保罗提醒年轻的传道人提摩太,说:“你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。”提摩太后书2章15节,保罗又勉励提摩太:“你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”
 
这也是孙大中的心志,务求让弟兄姐妹在每一次听道的机会里,获得最大的益处。保罗讲道,问题解答,再与弟兄姐妹诚恳谈话到天亮才走。
 
当然,不是说今天我们每次讲道都要讲到半夜,讲到天亮,但是讲道者需有充分时间把神的道讲清楚。不要让“听道”成了聚会中聊备一格的“点缀”,花很多的时间敬拜赞美,“话语”的时间只有一点点。神的道是活泼的,是有功效的,能对我们今天的光景对症下药。耶利米书23章29节:“耶和华说:“我的话岂不像火,又像能打碎盘石的大锤吗?”“
 
以弗所书5章26-27节,保罗说:“要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”
 
神的话是活的,是我们行事为人的准绳,比物理的定律更可靠。当我们留心听神的声音,并顺服祂的旨意,我们的儆醒不倦,将会使我们和我们周围的人得到益处。
 
愿我们爱慕主的话语,昼夜思想。诗篇119篇59-60节,诗人说:“我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。”当神的道深入人心,就使人弃绝暗昧可耻的事,在光明中与神相交,与神同行。
 
让我们求多得造就教会的恩赐,弟兄姐妹竭力的传讲、竭力的祈求、竭力的长进,在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意,顺从圣灵的引导,圣灵就把教会带到更完美的地步。
 
愿主赐福我们每一天的读经生活,叫我们转眼不看虚假,而是存着诚心和充足的信心,在神的道中生活。
 
 
请我们一起祷告。
 
“主啊,你说爱你律法的人,有大平安,甚么都不能使他们绊脚。你应许我们向你大大张口,你就给我们充满。你是赐忍耐和安慰的神。你的话一来到,我们就得着智慧。你的话一解开,就发出亮光使愚人通达。你的话一进入我们心里,我们就得了安慰。你的话一来到,我们就充满盼望。你用你的话创造天地,用你权能的命令托住万有,你用你的真道重生了我们,用你的活泼常存的道孕育你的教会,你的名是永远当赞美的。我们要甘心在你的道上受教,也要在你的律例中自乐。我们得着你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐。愿你借着你的道继续在我们心里动工,使我们在你的真道上合而为一,满有基督长成的身量。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”
——发表于2020年02月13日 ,耶稣基督福音家园-每日灵修栏目,你可以查阅更多关于 灵命日粮   基督教讲章   孙大中   圣经   信仰 的内容,本文网址 /meirilingxiu/8164.htm
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